寄内及儿女二首 其一

作者:章樵 朝代:魏晋诗人
寄内及儿女二首 其一原文
这首饶有趣味的小诗,作者也有争议。起因是这样的:有人查遍了《东坡七集》并未发现此作,而在谢枋得的《叠山集》中却发现了此诗,于是便欲“正名”为谢枋得所作,我觉得这有些过于唐突。 无论是《东坡七集》或者《叠山集》都经过后人辗转抄录编纂,遗漏诗作和窜入他人诗作的情况并不罕见,谢枋得是个十分崇敬苏轼的人,他的外号“叠山”,就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百叠”而来,相传《千家诗》曾经过谢枋得的编订,喜欢苏轼诗作的他,极有可能特地将这首诗推荐在《千家诗》的选本中。 还有一个感觉就是,这首诗太像苏轼的风格了,我们可以拣出苏轼另一首家喻户晓的诗来比较一下:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”和这首诗中呼童扫花影的“天真”举动如出一辙,同样也是在貌似无理、貌似调侃的语气中隐喻了发人深思的道理。 苏轼的诗有(...)
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寄内及儿女二首 其一拼音解读
zhè shǒu ráo yǒu qù wèi de xiǎo shī ,zuò zhě yě yǒu zhēng yì 。qǐ yīn shì zhè yàng de :yǒu rén chá biàn le 《dōng pō qī jí 》bìng wèi fā xiàn cǐ zuò ,ér zài xiè fāng dé de 《dié shān jí 》zhōng què fā xiàn le cǐ shī ,yú shì biàn yù “zhèng míng ”wéi xiè fāng dé suǒ zuò ,wǒ jiào dé zhè yǒu xiē guò yú táng tū 。 wú lùn shì 《dōng pō qī jí 》huò zhě 《dié shān jí 》dōu jīng guò hòu rén niǎn zhuǎn chāo lù biān zuǎn ,yí lòu shī zuò hé cuàn rù tā rén shī zuò de qíng kuàng bìng bú hǎn jiàn ,xiè fāng dé shì gè shí fèn chóng jìng sū shì de rén ,tā de wài hào “dié shān ”,jiù shì cóng sū shì de yī shǒu qī lǜ shī zhōng de shǒu jù “xī shàng qīng shān sān bǎi dié ”ér lái ,xiàng chuán 《qiān jiā shī 》céng jīng guò xiè fāng dé de biān dìng ,xǐ huān sū shì shī zuò de tā ,jí yǒu kě néng tè dì jiāng zhè shǒu shī tuī jiàn zài 《qiān jiā shī 》de xuǎn běn zhōng 。 hái yǒu yī gè gǎn jiào jiù shì ,zhè shǒu shī tài xiàng sū shì de fēng gé le ,wǒ men kě yǐ jiǎn chū sū shì lìng yī shǒu jiā yù hù xiǎo de shī lái bǐ jiào yī xià :“ruò yán qín shàng yǒu qín shēng ,fàng zài xiá zhōng hé bú míng ?ruò yán shēng zài zhǐ tóu shàng ,hé bú yú jun1 zhǐ shàng tīng ?”hé zhè shǒu shī zhōng hū tóng sǎo huā yǐng de “tiān zhēn ”jǔ dòng rú chū yī zhé ,tóng yàng yě shì zài mào sì wú lǐ 、mào sì diào kǎn de yǔ qì zhōng yǐn yù le fā rén shēn sī de dào lǐ 。 sū shì de shī yǒu (...)
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相关翻译

“七夕”是中国传统节日之一,每年七月七日夜里,人们遥望天上的织女星和牵牛星,想起关于他们的美丽传说,无不感叹。这样的日子里,正受别离之苦的词人,(...)
你与我拂绰了白象床,整顿了销金帐,高擎着鹦鹉杯,满捧着羊羔酿。
2.鯈(tiáo)鱼:一种淡水鱼中的银白色小鱼,喜欢在水层下面游动,长约16厘米,又名白鲦。
清绝。十分绝。孤标难细说。独立野塘清浅,谁作伴、空夜月。

相关赏析

①将旦:天色将晓。《天问》:楚词篇名,屈原所作。作者向天提出种种奇问,作品由一百七十多个问题组成,或自然,或社会,涉及面极广,表现出作者勇于探索的精神。及唐,更有柳宗元作《天对》,对《天问》之问逐一作答。辛词仿《天问》体,在词中一气提出九问。  此词咏月,卓有创新:一,前此有待月诗,而无送月诗。二,引《天问》体入词。三,《天问》问月仅二,辛词不仅九问,且“词人想象,直悟月轮绕地球之理,与科学家密合,可谓神悟”(王国维《人间词话》)。四,善想象,富描绘,丰美瑰丽,把对天宇的探索和神话传说熔为一炉,而又自出新境。此亦前之未有,故弥足珍贵。②“可怜”两句:一问。天色将晓,月亮悠悠西行,将行向何处?可怜:可爱。言中秋之月团圆皎洁,惹人生爱。③“是别有”三句:二问。难道西天极处别有人间,月从这边冉冉西落,又从那边人间缓缓东升?光影:指月亮。④“是天外”三句:三问。太空浩渺,月亮运行是否凭借浩荡秋风?空汗漫:空虚莫测,广大无际。⑤“飞镜”句:四问。月亮如飞镜无根,是谁用绳索将它悬系太空?李白《拟古》:“长绳难系日。”⑥“?娥”句:五问。月中嫦娥千秋不嫁,又是谁殷勤将她留下??(héng横)娥:即月里嫦娥。据神话传说,她偷食丈夫后羿的仙药,乘风奔月,从此永居月宫。⑦“谓经”两句:六问。听说月亮西经海底而重返于人间东方,究竟是真是假。问无由:无从查询。恍惚:谓此说迷离恍惚,不可捉摸。⑧“怕万里”三句:七问。谓上说如真,则月亮行经海底时,月中的玉殿琼楼怎不为恣意纵横的万里长鲸冲破撞坏?玉殿琼楼:神话传说谓月中自有“琼楼玉宇烂然”(《拾遗记》),故俗称“月宫”。⑨“虾蟆”两句:八问。倘言月中虾蟆自会游水,则玉兔何以能在水中自由沉浮?按:神话传说谓月中宫中有金蟾戏水,白兔捣药。故堪:固然能够。(...)
前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论,专门拈出了画竹的难易繁简问题,表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代,大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者,文人画家文同也以画竹著名,柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹,文中指出画竹不能只讲形似,如果节节而为之,叶叶而累之,就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿,做到成竹在胸,然后以意为之一挥而就。苏轼之论,一方面说出了画竹不能从繁而应尚简,另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道:“论画以形似,见与儿童邻”,更进一步表达(...)
这首饶有趣味的小诗,作者也有争议。起因是这样的:有人查遍了《东坡七集》并未发现此作,而在谢枋得的《叠山集》中却发现了此诗,于是便欲“正名”为谢枋得所作,我觉得这有些过于唐突。 无论是《东坡七集》或者《叠山集》都经过后人辗转抄录编纂,遗漏诗作和窜入他人诗作的情况并不罕见,谢枋得是个十分崇敬苏轼的人,他的外号“叠山”,就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百叠”而来,相传《千家诗》曾经过谢枋得的编订,喜欢苏轼诗作的他,极有可能特地将这首诗推荐在《千家诗》的选本中。 还有一个感觉就是,这首诗太像苏轼的风格了,我们可以拣出苏轼另一首家喻户晓的诗来比较一下:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”和这首诗中呼童扫花影的“天真”举动如出一辙,同样也是在貌似无理、貌似调侃的语气中隐喻了发人深思的道理。 苏轼的诗有(...)
诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功,不是一般的赞颂,而是集中写“恨”字。为突出“恨”字,作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令,风云护其藩篱,极写其威严,一扬;颔联却言其徒有神智,终见刘禅投降,长途乘坐驿车,被送往洛阳,蜀汉归于败亡,一抑;颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅,又一扬;对句写关羽、张飞无命早亡,失却羽翼,又一抑。抑扬之间,似是“自相矛盾”,实则文意连属,一以贯之。以其威智,霸业理应可成,然而时无英主,结果社稷覆亡,一恨;以其才略,出师理应告捷,然而时无良将,结果未捷身死,又一恨。末联“他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有馀。”是说,昔日经过锦里(成都城南)诸葛武侯庙时,吟哦诸葛亮的《梁(...)
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作者介绍

章樵 章樵临安昌化人,字升道,号峒麓。章槱弟。宁宗嘉定元年进士。历山阳教授、吴县令、常州通判。习知海徼事,尝上书宰相,力陈李全必叛。官终知处州。有《章氏家训》、《补注春秋繁露》等。

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